Aunque se amortajan los orígenes de las artes marciales en misterio, consideramos un hecho innegable que de tiempo en conmemorativo ha habido acciones físicas que involucran el uso de las manos y pies para el propósito de la autoprotección. Si fuéramos a definir estas acciones físicas como "Taekwon - Do", cualquier rural podría exigir crédito por inventarlo. Hay, sin embargo, un parecido escaso entre Taekwon- Do, como se practica hoy, y las formas crudas de combate desarrolladas en el pasado.

El moderno Taekwon-Do difiere grandemente de otras artes marciales, de hecho, ningún otro arte marcial está tan avanzado con respecto a la sofisticación y efectividad de su técnica.
Sólo aquéllos que practican las técnicas basadas en las los principios y filosofía del autor, se considera que son estudiantes del genuino Taekwon-Do.

¿Cuándo y dónde empieza?

Una combinación de circunstancias ha hecho posible originar y desarrollar el Taekwon-Do. Además de mi conocimiento anterior de Taek Kyon, tuve oportunidad de aprender Karate en Japón durante los treinta y seis años infelices que mi tierra nativa estaba ocupada por el japonés. Poco después Corea se liberó en 1945, y yo me coloque en una posición privilegiada como miembro fundador de las fuerzas armadas coreanas.
El conocimiento anterior de Taek Kyon me proporcionó un sentido definido de creación, y la posición privilegiada me dio el poder para diseminar Taekwon-Do, a pesar de una oposición furiosa, a lo largo de las fuerzas armadas.
La emergencia del Taekwon-Do como un arte marcial internacional se da debido a los males de la sociedad contemporánea (corrupción moral, materialismo, egoísmo, etc.) que habían creado un vacío espiritual. Además, éstos eran tiempos violentos, y las personas sentían la necesidad de protegerse, por lo que, la superioridad técnica del Taekwon-Do llegó a ser reconocida ampliamente para estos propositos.
Mi estatura social, mi salud y Dios contribuyeron al crecimiento rápido del Taekwon-Do por el mundo. Mi envolvimiento en las artes marciales hizo mucho para complementar la salud que Dios me dio. Yo nací frágil, débil y comencé a aprender Taek Kyon a la edad de quince años. En 1938, unos días antes de haber perdido la licencia Coreana para estudiar en Japón, estaba envuelto en una casualidad inesperada que habría hecho difícil volver casa sin riesgo de represalias.
Así mientras estaba en Japón obtuve el cinturón negro en Karate y con las habilidades adquiridas me sentía, con la protección suficiente contra aquéllos que podrían hacerme daño. No sólo era capaz de volver a Corea, sino que comencé el movimiento de liberación nacional conocido como la Casualidad del Pyongyang convirtiéndome de estudiante a soldado. Mis acciones despertaron la ira de aquéllos que estaban en el poder. También empecé a enseñarles Karate a mis soldados como un medio de entrenamiento físico y mental.
Entonces comprendí que necesitábamos desarrollar nuestro propio arte marcial nacional, superior en espíritu y técnica al Karate japonés. Creí fuertemente que enseñándolo a lo largo del país cumpliría la promesa que había hecho a tres de mis camaradas que habían compartido mi encarcelamiento en Japón a los que les decía:

"La razón por la que nuestras personas sufren de esta manera en las manos del japonés, es que nuestros antepasados no gobernaron sabiamente. Si nosotros alguna vez recobramos nuestra libertad e independencia, permitámonos no hacer gobernantes de las personas. En cambio, permitámonos dedicarnos a aconsejar aquéllos que gobiernan."

Estaba con esta ambición en mente cuando empecé a desarrollar nuevas técnicas. A finales de 1954 yo había completado casi la fundación de un nuevo arte marcial para Corea, y el 11 de abril de 1955, se dio el nombre "Taekwon-Do."
En el nivel espiritual, el Taekwon-Do se deriva de los principios tradicionales, éticos y morales del oriente y, por supuesto, de mi filosofía personal.
Las técnicas físicas del Taekwon-Do están basadas en los principios de ciencia
moderna, en particular, física Newtoniana que enseña cómo generar poder máximo. Las tácticas militares de ataque y defensa también han estado incorporadas.
Deseo aclarar que aunque se usaron Karate y Taek Kyon como referencias, las teorías fundamentales y principios del Taekwon-Do son diferentes de de cualquier otro arte marcial en el mundo.
En marzo de 1959 llevé el equipo de demostración de Taekwon-Do en una gira por el extranjero. Nosotros visitamos Vietnam del Sur y Taiwán. Fue la primera visita en la historia de Corea. En esta ocasión, renové mi ilusión de dejar mi legado personal al mundo, en la forma de Taekwon-Do, y formulé los ideales básicos del Taekwon-Do :

1. Al desarrollar una mente derecha y un cuerpo fuerte, se adquiere confianza para estar de pie en todo momento del lado de justicia.

2. Los practicantes se unirán con todos los hombres en una hermandad común, sin tener en cuenta religión, límites nacionales o ideológicos.

3. Nos dedicaremos a construir una sociedad humana pacífica en que la justicia, la moralidad, la confianza y el humanismo prevalescan.

Así también resolví dedicarme a la propagación mundial de Taekwon-Do, en el sincero afán de proporcionar los medios por los que la unificación de mi patria se haría posible.

Mi trabajo ha sido definir las dimensiones espirituales del Taekwon-Do fundido en uno mismo. Si nos consideramos todo uno con el Taekwon-Do, lo respetaremos como a nuestro cuerpo y nunca se usará de una manera deshonrosa.
El arte deriva de los Hombres Modelo de casi cinco mil años de historia coreana. Una comprensión apropiada de estos modelos lleva, inevitablemente a la idea de que el Taekwon-Do es un arte marcial para ser usado sólo para la autodefensa y en defensa de la causa de justicia. La historia de Corea no contiene una sola muestra de que sus fuerzas militares fueran empleadas para la invasión de sus vecinos o para cualquier otro propósito excepto la defensa nacional.

En el área técnica, creé una variedad que pueden usarse en casi cualquier situación las cuales están basadas en los siguientes principios:

1. El movimiento debe ejecutarse para producir máximo poder de acuerdo con las fórmulas científicas y el principio de energía cinética.

2. Los principios detrás de las técnicas deben estar tan claros que incluso un ignorante del Taekwon-Do podrá distinguir el movimiento correcto del incorrecto.

3. Deben definirse exactamente la distancia y el ángulo de cada movimiento para lograr al ataque y la y defensa más eficaz.

4. El propósito y método de cada movimiento debe ser claro y simple para facilitar la enseñanza y el proceso de aprendizaje.

5. Se deben desarrollar métodos de instrucción racionales para que los beneficios del Taekwon-Do puedan ser disfrutado por gente de todas las edades y ambos sexos.

6. Se deben realizar métodos respiratorios correctos que tiendan a reforzar la velocidad de cada movimiento y a reducir la fatiga.

7. El ataque debe ejecutarse a cualquier zona vital del cuerpo y debe ser posible defender contra todo las variedades de ataque.

8. Cada herramienta de ataque debe definirse claramente y estar firmemente basada en la estructura del cuerpo humano.

9. Cada movimiento debe ser fácil de ejecutar y debe permitirle al estudiante que disfrute del Taekwon-Do como deporte y recreación.

10. Debe tenerse consideración especial a promover la buena salud y prevenir las lesiones.

11. Cada movimiento debe ser armonioso y rítmico para que el Taekwon-Do
agrade estéticamente.

12. Cada movimiento es un modelo que debe expresar la personalidad y el carácter espiritual de la persona que lo ejecuta.

La adhesión a estos principios básicos hace del Taekwon-Do un arte marcial estético, una ciencia y un deporte.

General Choi Hong He

Objetivos
Agrupación Argentina de Taekwondo
 

1. Fomentar la practica activa e intensa, como piedra de toque de todos los logros (físicos, técnicos e intelectuales) obtenidos por el practicante en el  arte.
   
   

2. Capacitar al practicante con respecto al conocimiento técnico de base; su utilización practica y su discernimiento teórico.
   
   

3. Indagar en los aspectos técnicos del arte, afín de promover la creatividad de los practicantes.
   
   

4. Fomentar la critica analítica de los contenidos vertidos en la enseanza, afín de asegurar la evolucin del estilo y poner en practica la creatividad y capacidad de los practicantes.
   
   

5. Enmarcar al proceso de enseanza-aprendizaje en forma de procesos de retroalimentación grupales, dialecticos e Interaccionáles.
   
   

6. Concientizar al practicante acerca del discernimiento y la utilizacin de los conocimientos técnicos asimilados en diferentes situaciones,  como así también de los aspectos legales que esto implica .
   
   

7. Introducir al practicante en la re-construcción del conocimiento y no solo en la reproducción del mismo, haciendo hincapié en el análisis técnico y la utilización de nuevas tecnologías, tendientes a lograr ese fin.
   
   

8. Lograr que los practicantes asimilen aquellos conocimientos que sean de aplicación social.
   
   

9. Lograr que los practicantes  desarrollen  las capacidades que le permitan adquirir nuevas experiencias y a construir en su vida  aquellas convicciones, actitudes y valores, que muevan a tomar postura ante las situaciones sociales y a intervenir de forma creativa y solidaria en ellas.
   
   

10. Lograr que sus miembros a asimilen la experiencia colectiva culturalmente organizada y a preparar su intervención activa en el proceso social.
    
    

11. Desarrollar una conciencia critica comunitaria, critica y solidaria,  a fín de promover la conversión de individuos en agentes libres, capaces de generar oportunidades, de actuar como agentes responsables de sí que tengan capacidad de decisión y ejercicio de sus derechos sin interferencia de otros individuos
    
    

12. Analizar el modo de pensar determinado de esta sociedad, la metodología (acercamiento a los problemas) y las actitudes (valores) utilizadas al abordar el proceso social enfatizando en la transmisin de valores y  actitudes como son el civismo, la categoría de  ciudadano, la conciencia critica, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la autoorganizacion, el trabajo grupal, el compromiso comunitario, la prevención y habituación como organizadores de diversos hítos salutgenos y ambientales y sobre todo el compromiso grupal para la posterior transmisión de este tipo de valores.
    
    

13. Orientar al practicante hacia una filosofía de vida de noble moral, utilizando como medio la faz deportiva de la actividad y los beneficios que de ella deriven. 
    
    

14. Enfocar el objetivo del proceso en el crecimiento personal del individuo mediante su intervención social y la asunción de un sistema  de valores  con la aplicación de este nuevo método de transmisión dialéctica e Interactiva de conocimientos.